江户歌舞伎第一人 —— 初代团十郎的心愿

初代团十郎为歌舞伎的舞台引进了以暂和鸣神为代表的荒事（歌舞伎的一种角色。通常由成年男子扮演具有超人力量的正义勇者。），深受观众们的欢迎。但苦于后继无人，便在成田山当时的本堂即药师堂一心求神赐子。终于，如愿以偿，喜得长子。

为报答不动尊的恩德，父子共同演绎“兵根元曾我”

初代团十郎父子在中村座共同演出的“兵根元曾我”呈现的是向不动尊的祈愿得以实现，因喜得长子而向不动尊表达谢意的演出，是以不动明王为主题的首部歌舞伎。该演出大获成功后，为了表达感谢之情，市川家向成田山敬奉了大神镜。而且，也是以此次共同演出为契机，市川家开始使用“成田屋”这一屋号。

成田山江户出开账之始，“分身不动”大获好评

成田山在江户深川举行第一次出开账（日本寺院将寺院的佛像移至他处设龛供奉的做法）期间，由初代团十郎饰演胎藏界不动尊、第二代团十郎饰演金刚界不动尊的歌舞伎“成田山分身不动”同时上演，获得了观众的极大好评。一时间，成田屋市川团十郎的虔诚皈依与不动尊显灵的传言传遍了江户的大街小巷。

被称作“成田不动尊所赐之子”的第二代

第二代团十郎10岁便开始登台演出，奠定了儿童角色的基础。父亲去世后，年仅17岁便袭名团十郎。不论是荒事，还是像助六这样的和事，他都能演绎得惟妙惟肖，在当时被称为“成田不动尊所赐之子”

向成田山不动尊祈愿 病获痊愈

第二代团十郎对不动尊的信仰与其父相比毫不逊色，在袭名团十郎的同一年，他曾在成田山上断食修行，祈祷演艺水平的提升。此外，据说在他患眼疾以及其他难治之症时，向本尊祈祷竟获痊愈。诸如此类的显灵之说还有很多。

江户歌舞伎第一红人 第七代团十郎的求子祈愿

年仅十岁即袭名团十郎的第七代，被评为最优秀的演员，在当时深受观众们的喜爱。他整理创作了有名的歌舞伎十八番，被誉为中兴之祖。同样，他虽然女儿众多，奈何子嗣缘浅，于是也向成田山的不动尊祈愿赐予子嗣。

不动尊显灵，江户时代最后一位团十郎诞生

第七代团十郎向不动尊的求子祈愿得以实现，盼望已久的继承人终于诞生。孩子出生后的第二个月，第七代便将其带上舞台与观众见面，喜悦之情可见一斑。此子于10岁袭名，成为江户时代最后一位团十郎。作为潇洒帅气的小生角色，深受观众喜爱。

父亲江户流放，祈祷不动尊救父的第八代

天保改革中，第七代团十郎的奢华生活触犯了当时的禁令，于是被处以逐出江户十里四方的刑罚。在其后8年的时间里第七代被迫离开江户在成田山的延命院隐居。第八代向不动尊祈愿，希望保佑父亲免除流放，最终在1849年（嘉永2年）12月其父的流放之刑终获赦免。这一孝行声名远扬，也使第八代团十郎更加受到观众的爱戴。

亲自进行布施的“布施所”

第七代团十郎捐献出千两黄金，并捐赠三升额堂。额堂正面悬挂着他亲笔题写的“布施所”的看板，他曾亲自用茶点进行过布施。

亲自捐献第七代的石像

第七代团十郎认为自己能够被赦免流放而回归江户，是皆因不动尊的保佑。为了报恩，他将自己的形象雕刻成真人大小的石像，并捐赠给成田山。

对不动尊的虔诚信仰

对不动尊的信仰尤为虔诚的第七代，除了额堂、石像之外，还捐赠过各种各样的物品，以表达对不动尊的感恩之情。

不动之见得

“见得”是歌舞伎中的一种表演形式。它是指演员的演技达到顶峰的瞬间，面部表情以及动作姿势瞬间不动，并保持一段时间美观造型的表演手法。不动尊毫不动摇的内心表现在歌舞伎中就是“见得”这一形式。第二代在自创的歌舞伎“不动”中表演的“不动之见得”，简直可以称之为见得中的极致。

第二代市川团十郎出演的“不动”舞台

第二代在舞台上演出的不动尊，当时被很多人形容为“不动之见得”。甚至有传言称被“不动之见得”瞪到，所有疾病即可不治自愈，可见其名气之大。由此，对于不动尊的信仰不断地在江户各地传播开来。

延续至今的独门绝艺

“不动之见得”在歌舞伎界是市川家独门表演绝艺。人们认为见得的姿势中蕴藏着不动尊的精神。同样，市川家代代相传的“瞪眼”表现的是不动尊惩处邪恶的神灵之德。“瞪眼”这一神韵，正是历代团十郎对不动尊的虔诚信仰的有力佐证。

弁庆的衣服上装饰有不动尊的梵文

第九代团十郎将“劝进帐”中弁庆的衣服制作成有梵文装饰的演出服。服装上用金线缝制着诠释不动尊的梵文。

不动尊的化身 —“劝进帐中的弁庆”

江户时期的歌舞伎舞台留存至今的仅有一幅画。画中不动明王与弁庆合为一体。身着修验道行者装束的弁庆自古以来就被视为不动尊的形象而深得民众信仰。歌舞伎舞台上很多常见的表演艺术，都是从市川家对不动尊的信仰中诞生的。